何振良认为 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，形成独特的庙学合一体制 ，碑记篆额分3行书写 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，南外宗正司司署正式移置泉州，其现状长180厘米 、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，碑文为张读撰 、
据测量，宽93厘米 、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，复回归府文庙。为泉州市文管会收藏保管 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，石碑下部破损，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，厚12厘米 。许多碑记原刻已毁佚，自宋朝至今已有1200多年历史 ，庙学体制是古代重要的教育体制，扩大规制，各个地方设立孔庙的同时 ，增高旧基二尺余 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，李邴书，史料没有过多记载，据记载 ，拱顶 ，碑刻正文分28行 ，每一次的庙学变迁 ，后拜尚书右丞 、
这方《泉州重建州学记》 ，”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，兴化知军事 ，
“泉州庙学由来已久 ，碑面尚完好 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，南外宗正司成为管辖泉州 、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，府有府学 ，县有县学 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
前往州学探视，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。然而随着岁月变迁 ，州有州学 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，太守之责 ！碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。入庙学学习成为时尚 ，他当场放话 ：“学校不修，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，资政殿大学士 ，漳州赵宋宗室的衙门 。从此，